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Los imperios ¿se caen?

Julieta Mellano

Repasar las huellas del pasado para comprender un poco mejor los caminos trazados es, en otras palabras, conocer qué herencias cargamos y cuáles dejamos, qué Historia nos han contado y qué historia nos han ocultado. Por eso hacernos la pregunta sobre lo histórico de este momento nos lleva inevitablemente a preguntarnos por el origen de algunos términos que se han vuelto sentido común en nuestra actualidad.

Estos últimos días y semanas se ha hablando mucho de la inminente caída del Imperio. Inclusive algunxs se animaron a hacer un paralelismo con eventos históricos que en el imaginario colectivo representan una bisagra comparativa.

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Lo que cambia y no cambia con la Pandemia. Desde Brasil, más allá de las fronteras y de la coyuntura

(Un grano de arena para pensar nuestros desafíos actuales).

DIEGO FERRARI
Boa Esperança – Lumiar RJ. Brasil
Agradecimiento especial a Julieta Mellano por la edición para la publicación en “Incendiar el Océano”, México (9/6/2020).

 

“É aprender com tudo o que foi feito
e também com tudo que deixou de ser feito,
como rasgar o caminho da esperança
que lateja, que lateja,
na frágua da paciência operária.”

Thiago de Mello – “Aprendizagem no vento”[1]

 

Estas palabras no pretenden encasillarse entre fronteras nacionales. Pero creo que es fundamental contar que escribo desde Brasil donde vivo hace más de 7 años. Aquí progresivamente la muerte masiva toma cuenta del cotidiano, y el desprecio por los más débiles envuelve el pensamiento hegemónico. Escribo esto en las vísperas de movilizaciones que se están convocando para denunciar la desidia y el abandono del pueblo antes y durante la pandemia. El grito de “fora Bolsonaro” va creciendo y se va articulando a lo largo y ancho del mayor país de América Latina.

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Bolivar Echeverría. Sub-versiones de su obra a diez años de su muerte

Magdiel Sánchez Quiroz

Hace unos días, el cuatro de junio de este año, se cumplieron diez años de la muerte del filósofo ecuatoriano-mexicano Bolívar Echeverría (BE). Los homenajes académicos preparados para la ocasión se vinieron abajo por una pandemia que quizás él hubiese sido capaz de interpretar lúcidamente. Aquí, en un esfuerzo distinto al de las Universidades, tratamos de pensar en los sentidos y apropiaciones que puede tener la obra del filósofo para quienes se empeñan en cambiar el mundo.

Nacido entre las montañas de Ecuador en 1941, muy joven dejó su país para sumergirse en una aventura por Europa, particularmente por Alemania. Buscaba acercarse a los más prestigiados espacios y personajes del pensamiento filosófico de la época. El viejo mundo de posguerra no coincidía con el terreno idílico que se había hecho el joven latinoamericano. Parafraseando a Juan Gelman, el aroma de aquella época en Europa no era el de lo viejo, en el sentido de lo preciado, añejado o refinado al paso de los años, sino el fétido olor de una humanidad asesina y asesinada. Ante ese nauseabundo horror, producto de la innovación tecnológica puesta en práctica primero en la guerra, luego en la vida cotidiana y en la guerra neocolonial más allá del continente, surgía allá un movimiento débilmente revolucionario, que no tenía la fuerza de combate de las luchas del Tercer Mundo, pero les imitaba.

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¿Entonces? ¿Nos toca callarnos?

 

(Respuesta a José Luis Hernández Ayala sobre la editorial “¿Golpe sin golpe?”)

Saludamos que en un momento tan confuso y difícil en la vida de México y del mundo, nuestra reflexión haya despertado el debate y la necesidad de abrir un espacio de diálogo político creativo.

Aclaramos que el artículo al cual hace referencia Hernández Ayala es una elaboración colectiva de un espacio editorial llamado Incendiar el Océano, del cual Magdiel Sánchez Quiroz forma parte. Por supuesto que los artículos publicados por IO expresan la coincidencia y los consensos políticos de sus integrantes. Su versión original se encuentra en el sitio del colectivo [1], y fue replicado por Rebelión [2] y Contra Hegemonía [3], respetando la autoría colectiva. En Viento Sus se difundió bajo la autoría de Magdiel (haremos la aclaración pertinente a ese reconocido portal). La aclaración no es menor, puesto que desde IO nos pronunciamos, precisamente, por la llamada “batalla de ideas”, y por el pensamiento y la práctica colectiva, plural, política y popular.

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¿Golpe sin golpe?

Muy poco después de que Andrés Manuel López Obrador (AMLO) tomó posesión surgieron las denuncias de un posible golpe de Estado. Alejandro Solalinde, sacerdote reconocido por su defensa a los derechos de los migrantes, se atrevió a denunciar que las caravanas centroamericanas que como cada año huyen de sus realidades para intentar llegar a EUA, eran ahora un intento de desestabilización contra el nuevo gobierno1. Con esto no sólo clausuraba su temporada de defensa de aquel sector social sino que a su vez se convertía en agitador de un sentido común de estigmatización y xenofobia hacia la condición migrante.

Con esto se inició una retórica que ha acompañado -y sostenido- los dos años del actual gobierno. El fantasma del Golpe de Estado como una herramienta de cohesión y defensa, frente a una lógica de gobierno que como veremos da pocas pistas sobre por qué habría de suceder tal cosa.

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Francisco Pineda Gómez

Francisco fue antropólogo y profesor investigador de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH). Oriundo y devoto de su tierra natal, volvía casi todos los fines de semana a Taxco con los suyos. Con esa pasión y cariño que tenía por aquella zona de Guerrero, dedicó este último tiempo al rescate del relato de los trabajadores mineros que en aquella ciudad llevan adelante una lucha desde hace más de 12 años contra Grupo México y sus intereses expoliadores. “En este mundo, controlado por quienes se hacen ricos a costa del trabajo de nosotras y nosotros, nos enseñan a maravillarnos con las riquezas; a admirar a quienes las poseen; a anhelar ser como ellos (…) Y al mismo tiempo nos enseñan a ignorar a quienes con sus manos y sus vidas trabajan día a día, ya sea en una fábrica, en el campo, en el taller, en la oficina, en las calles y en las plazas, o como en este caso, en las minas”: así comienza el libro que contiene las entrevistas a aquellos luchadores invisibilizados que con tanta admiración y solidaridad Pineda, junto a otros compañeros y compañeras, realizó, compiló y terminó de editar hace apenas pocos meses.

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#3 – Reorganización de las fuerzas

El Ejército Constitucionalista no logró su propósito de exterminar la revolución campesina y su Ejército Libertador. El invasor fue derrotado y expulsado de Morelos, pero la ocupación y la estrategia militar de tierra arrasada dejaron una huella indeleble de hambre, miseria extrema y muerte.

El desastre causado por la primera invasión carrancista fue enorme y premeditado. Golpeó las estructuras vitales para la autogestión de las familias, los pueblos y el ejército insurgente: muerte en gran escala, secuestros masivos y casas incendiadas; saqueo de maíz y condiciones de salud severamente agravadas. Mucha gente abandonó los pueblos y los trabajadores del campo tuvieron que dedicar esfuerzos extraordinarios para conseguir los alimentos primordiales. Los ingenios azucareros fueron saqueados y la maquinaria destruida; por ello, las treinta cuatro Fábricas Nacionales de la revolución campesina ya no pudieron reanudar sus actividades productivas. Los ferrocarriles y los telégrafos fueron arrasados y la revolución del sur perdió su capacidad para acuñar moneda y fabricar municiones en Atlihuayán. Todo eso y mucho más ha sido ocultado por el régimen y su historiografía dominante a fin de usurpar la bandera del pueblo y construir el gran artificio de una “familia revolucionaria” y su “revolución constitucionalista”.

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#3 – Plan de Ayala

Plan Libertador de los hijos del Estado de Morelos afiliados al Ejército Insurgente que defiende el cumplimiento del Plan de S. Luis, con las reformas que ha creído conveniente aumentar en beneficio de la Patria Mexicana.

Los que subscribimos, constituidos en Junta Revolucionaria, para sostener y llevar a cabo las promesas que hizo la Revolución de 20 de noviembre de 1910, próximo pasado, declaramos solemnemente ante la faz del mundo civilizado, que nos juzga, y ante la Nación a que pertenecemos y amamos, los propósitos que hemos formulado para acabar con la tiranía que nos oprime y redimir a la patria de las dictaduras que nos imponen, las cuales quedan determinadas en el siguiente Plan.

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#3 – Mujeres al frente

Hace poco más de cien años las condiciones de opresión sobre la mujer no eran distintas, aunque posiblemente más explícitas y menos cuestionadas. Para la mayoría de las mujeres no existía la opción de la formación académica y su participación social se encontraba fuertemente vinculada a las actividades domésticas y de producción agrícola. En ámbito profesional era frecuente encontrarlas ejerciendo como maestras y enfermeras. Sin embargo, era impensable la figura femenina a cargo de multitudes de varones ya fuere en las organizaciones políticas y menos aún en cargos militares. Frente a esto la mujer revolucionaria independientemente de su formación y origen urbano o campesino, se abrió paso a fuerza de su determinación rebelándose de manera simultánea a las estructuras patriarcales y sus diversas facetas de opresión. Miles de mujeres asumieron sus cargos centrales en múltiples tareas fundamentales para sostener la guerra de la revolución.

El grueso de los nombres de las mujeres que lideraron, sanaron, alimentaron y comunicaron a la gran masa popular irredenta que hizo posible la revolución: permanecerán en el anonimato. No obstante, a continuación les compartimos algunos de los nombres y las aportaciones de las que se tiene registro.

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