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#3 – La Revolución del Sur y la reorganización del Estado de Morelos (1915-1917)

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Francisco Pineda Gómez (ENAH)

Los pueblos de Morelos en las luchas de refundación

UAEM, Cuautla, Morelos, 24 de mayo de 2016.

 

Introducción

Tlaltizapán. Mor., 17 de marzo de 1917.

 

“Emiliano Zapata, Jefe Supremo de la Revolución de la República, a los habitantes del Estado de Morelos hago saber”…

Y como principio número uno de la Ley General Administrativa para el Estado de Morelos, Zapata señaló:

“Uno de los grandes anhelos de la revolución es el gobierno del pueblo por el pueblo”.

Este principio condensa un aspecto fundamental de la experiencia zapatista, en las enormes y difíciles tareas revolucionarias para reorganizar el Estado de Morelos.

 

El gobierno del pueblo por el pueblo significaba invertir, radicalmente, la pirámide de la estructura de poder existente. Es decir, para Zapata, las decisiones fundamentales de la vida económica, social y política radican en el pueblo, no en los privilegiados ni en los funcionarios públicos.

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#3 – De fantasma indomables y rebeldes con historia. Notas sobre el Centenario del asesinato de Emiliano Zapata

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A comienzo de 2019 en el Municipio de Villa de Ayala, el nuevo gobierno nacional declaraba a éste como el “Año del Caudillo del Sur”. Hacía pocos meses, se había creado la Comisión por la Memoria Histórica y Cultural, que depende exclusivamente de la Presidencia de la Nación, y está dirigida por Beatriz Gutierrez Müller, dejando en claro el peso que el pasado histórico tiene en la construcción oficial del discurso para el actual gobierno.

En aquel acto, el titular de dicha coordinación -Eduardo Villegas- afirmaba que Zapata representaba la lucha por un “nuevo orden social como lo estamos intentando hacer quienes formamos parte de la Cuarta Transformación” y Andrés Manuel López Obrador dedicó sus palabras a narrar el inicio del levantamiento campesino (“contra los abusos de los hacendados y por la defensa de sus tierras”) y el origen de Emiliano Zapata como dirigente del mismo, describiéndolo como tímido y de pocas palabras. En aquel relato identificó la lucha de Zapata con Francisco I. Madero, el “gobernante bueno con buenas intenciones” resaltando que el error fue no haber podido consolidar dicha alianza en el futuro. También aprovechó para anunciar los nuevos programas económicos para el campo y los jóvenes, y debió finalizar su discurso haciendo alusión a lo que minutos antes miembros de la familia Zapata y otros espectadores del acto habían denunciado: la suspensión de la Termoeléctrica de Huexca que en tiempos de campaña electoral López Obrador había prometido.

Desde entonces la distancia comenzó a trazarse. La respuesta del presidente fue ambigua, pero claramente iba marcando un camino: “tengo que meditar la suspensión porque el dinero invertido es de todos, y en caso de continuarse con dicha instalación los pobladores de Ayala estarán exentos del pago de luz”. Ya se veían los gestos de descontento del público presente, aunque era difícil adivinar el devenir de todo el proceso.

Lo que estaba claro era que, una vez más, la imagen de Zapata[1] sería vestida para la ocasión, y el Estado reconstruiría su propia analogía con el presente, logrando la identificación necesaria para el consenso dominante. Lo que la memoria popular pudiese responder a dicho relato, aún estaba por verse.

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#3 – Editorial

La memoria colectiva existe desde que existe la humanidad. Es la madre de nuestras identidades, tejedora del sentido colectivo. La memoria, por tanto, es la primera piedra que sostiene la cultura, eso que nos hace ser de cierta manera y que explica el origen de las cosas, el por qué del movimiento y distingue lo posible de lo imposible.

En nuestra cotidianidad están presentes estos sentidos, que a veces sostienen las cosas como están. Entonces aquella memoria colectiva se hace rutina, se congela y se institucionaliza. Nos roban el pasado y se lo apropian quienes nos someten. Sin embargo, pervive -como si fuese un objeto sagrado que conservamos en secreto- un susurro que nos recuerda el pasado rebelde y que, poco a poco o poco a mucho, nos empuja a cuestionarnos aquello que ha quedado cristalizado: lo único posible, “lo que nos tocó en suerte”.

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Rosa Luxemburgo, a 100 años de su muerte

La única ambición grande y pura de esta mujer sin par, la obra de toda su vida, fue la de preparar la revolución que había de dejar el paso franco al socialismo

Rosa puso al servicio del socialismo todo lo que era, todo lo que valía, su persona y su vida. La ofrenda de su vida, a la idea, no la hizo tan sólo el día de su muerte…Por esto podía legítimamente exigir también de los demás que lo entregaran todo, su vida incluso, en aras del socialismo. Rosa Luxemburgo simboliza la espada y la llama de la revolución, y su nombre quedará grabado en los siglos como el de una de las más grandiosas e insignes figuras del socialismo internacional.”

Clara Zetkin

Rosa nació en Polonia el 5 de marzo de 1871, el mismo año de la Comuna de París, y murió asesinada en Alemania a los 47 años, en enero de 1919. Su vida estuvo marcada por el amor a la humanidad, por la necesidad de acabar con el sufrimiento de los pobres y oprimidos. Este gran amor a la humanidad la llevó a asumir la vida como una constante lucha por construir el socialismo en la Europa de principios del siglo XX, en un momento marcado por la gran revolución Rusa de 1905 y después por el intento de los bolcheviques de construir el socialismo en 1917, pero al mismo tiempo por la feroz matanza provocada por la guerra imperialista llamada primer Guerra mundial.

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Sobre el gobierno de AMLO y la Cuarta Transformación

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Reflexiones para quienes apostamos por desatar la esperanza revolucionaria

Jóvenes ante la Emergencia Nacional

Algo está cambiando en el escenario que acontece la vida de los pueblos en México. Tiempos llenos de contradicciones, difíciles de comprender. Quienes dominan la política y la vida imprimen su visión y relato como si fuese el único. Las opiniones y sentires intentan reducirse a las reglas de un juego predefinido de posiciones que alimentan la dominación, aún cuando algunas de ellas -sobre todo en los nuevos tiempos- parezcan ser opuestas y enarbolen parcialmente las banderas de las y los mas humildes.

Necesitamos comprende los tiempos, las fuerzas en choque y las contradicciones del presente desde un enfoque crítico, más allá de los límites impuestos, que se reducen a “tomar partido” en torno a Andrés Manuel López Obrador ya sea para apoyarlo incondicional e irreflexivamente y rechazar sin ningún análisis cualquier señalamiento en su contra calificando de un artilugio de “la mafia del poder” o a una condena simple que se reduce a considerarlo “más de los mismo” y con ello, sobre todo, tildar de ignorantes o “enajenados” a los sectores populares que le siguen y tiene esperanzas en su gobierno.

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A 60 años del triunfo de la Revolución Cubana

Toda la gloria del mundo cabe en un grano de maíz

La Revolución empieza ahora, la Revolución no será una tarea fácil, la Revolución será una empresa dura y llena de peligros, sobre todo, en esta etapa inicial (…).

Esta vez, por fortuna para Cuba, la Revolución llegará de verdad al poder. No será como en el 95 que vinieron los americanos y se hicieron dueños de esto. Intervinieron a última hora y después ni siquiera dejaron entrar a Calixto García que había peleado durante 30 años, no quisieron que entrara en Santiago de Cuba. No será como en el 33 que cuando el pueblo empezó a creer que una Revolución se estaba haciendo, vino el señor Batista, traicionó la Revolución, se apoderó del poder e instauró una dictadura por once años. No será como en el 44, año en que las multitudes se enardecieron creyendo que al fin el pueblo había llegado al poder, y los que llegaron al poder fueron los ladrones. Ni ladrones, ni traidores, ni intervencionistas. Esta vez sí que es la Revolución.

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Sobre el triunfo electoral de AMLO y la lucha popular

Magdiel Sánchez Quiroz*

I. Triunfo de AMLO

El escenario de los días previos a la elección, en que el candidato de la coalición “Juntos haremos historia” Andrés Manuel López Obrador (AMLO) se mostraba con un amplísimo margen de ventaja, se configuró –principalmente- por: un bloque inusitado de fuerzas e intereses en torno a la coalición; los lineamientos del proyecto de nación elaborados por el empresario Alfonso Romo, y los candados de las leyes reformadas que ha prometido no revertir; el gabinete propuesto, que incluye a connotados zedillistas, promotores de transgénicos y ex funcionarios; la Ley de Seguridad Interior -que también ha prometido no tocar- que implica un cogobierno de facto con las fuerzas armadas; la ausencia de algún contendiente con liderazgo y fuerza para disputarle (reflejo de la crisis política profunda) y el hartazgo social tan fuerte en contra del Estado que tomó cuerpo como rechazo al PRI-PAN-PRD.

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#1 – Editorial

“Opinamos que el intelectual revolucionario es, ante todo, un revolucionario a secas, por su posición ante la vida; después aquél que crea o divulga según su pasión y su comprensión de la especificidad y el poder transformador de la función intelectual. Si la primera condición existe, le será fácil coincidir con la necesidad social. Con arreglo a esta opinión trabajaremos.”

Fernando Martínez Heredia, Revista
Pensamiento Crítico

Conformarse a vivir en el marco de lo que aparece como posible es condición para perpetuar todas las dominaciones. Atreverse a lo imposible significa destruir la existente, liberarse y crear una nueva sociedad, justa y libre. Hace 50 años un pequeño grupo de revolucionarios cubanos, inmersos en una radical revolución, asumieron como desafío incendiar el océano y hacer que el pensamiento se pusiera a la altura de las tareas que demandaba la revolución en su país.

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